пастор Том

Слышал об этом раньше, а сейчас перепроверил по сайту Мос.гор.епархии состав еп.суда: действительно, Чувикин судит Кураева.

Узость судит широту.
Скудоумие судит философию.
Воистину, у Бога есть чувство юмора.

Про уход о. Конаноса говорить ничего не буду, тут без меня мнений высказано вагон.

Отмечу любопытную деталь, которую вскрыл его уход: читая рефлексирующие реплики людей я вижу, что очень многие священники (и даже епископы) вполне искренне исповедуют католическое заблуждение о неизгладимости священства. Дескать, раз тебя рукоположили, то священник ты теперь до конца своих дней, чего бы там ни творил. Ой ли? Дух Святой дышит где хочет и не обязан быть "приклеенным" к человеку, коли сам человек от него добровольно отказывается или — тем более! — творит нечто такое, что в принципе не совместимо с Духом Истины.

На этом же, к слову, основана и практика анафематствования, ведь анафема (так же и практика извержения из сана) — это не "выгоняние" церковной администрацией человека из Церкви (или из священства), а лишь констатация Церковью уже совершившегося факта, когда сам этот человек своими руками поставил себя вне церковной ограды. То есть сам человек делает нечто, что со Святым Духом никак не может быть соединено, и тогда Церковь с сожалением лишь озвучивает этот факт¹.

Это же с полным правом можно отнести не только к практике анафем или извержений из сана по суду, но и к практике добровольного сложения с себя священного сана, ведь это нормально — уважать свободную волю другого человека, даже если она нам не нравится. Мы же ведь, например, не отпеваем человека, который всю жизнь был атеистом, а после смерти, пользуясь его беспомощностью, сродники таки притащили его тело в церковь. Почему не отпеваем? Да вот поэтому же: мы уважаем его собственную волю, ничуть не разделяя, конечно, его взглядов. И Дух Святой тоже уважает: первый дар Бога человеку — это дар свободы и Бог этот подарок не отнимает никогда. И раз уж человек по своей свободной воле сказал: "я больше не священник" (или: "плевать я хотел на эту вашу церковь!" как в случае с атеистом), то насиловать его волю Господь, конечно, не станет, но согласится с выбором человека, искренне скорбя об этом.

Пост-скриптумом скажу, что древняя Церковь всецело разделяла взгляд на вполне себе изгладимость священства: подавляющее большинство канонов всех семи Вселенских соборов заканчиваются фразой вида: "...если мирянин, то будет отлучен от церкви, а если священник, то извержен из сана".

А само учение о т.н. "неизгладимости священства" было зафиксировано Католической церковью на Тридентском соборе 1545-1563 гг. (Conc. trid. sess. 23, cap. 4, can. 4), т.е. уже сильно после отпадения поместной римской церкви от Православия.
_______
¹— Бывают и ошибки у суда и следствия, но в этом случае восстановление в сане возможно и примеров тому в истории масса, ошибочно снятый сан просто не считается снятым.

#конанос

Начало 2-й Мировой Войны пришлось на 1-е сентября 1939 года, когда национал-социалистическая Германия напала на Польшу. 3-го сентября, защищая мир и целостность стран, Великобритания и Франция объявили войну Германии.
Немногим позже – 17-го сентября – в охваченную войной Польшу вторглись войска интернационал-социалистического Советского Союза, тогдашнего союзника Германии по заключенному 23 августа того же года пакту Молотова-Риббентропа, с целью захвата восточных частей Польши и насильственному присоединению их к Советскому Союзу.
Вот так началась Вторая Мировая Война.
Ничего ты не знаешь, Джон Сноу.

...Возьмите себе в качестве идеала куриное яйцо. Само оно вообще из куриной попы, каким только говном не перемазано, но внутри — чистое и светлое. Потому это, что у яйца есть скорлупа и вся грязь остаётся снаружи, не затрагивая и не отравляя внутреннее.

Да, пустынь отшельника гораздо ближе, чем кажется. :)

(Из частной переписки)

Сайт Orthodoxie com сообщает о том, что сегодня Синод Вселенского патриархата упразднил Русский Экзархат в Западной Европе.
пруф: https://orthodoxie.com/le-patriarcat-oecumenique-vient-de-dissoudre-larcheveche-des-eglises-orthodoxes-russes-en-europe-occidentale/

Целый пласт истории уничтожен. Очень дорогой для меня пласт, связанный с именем очень любимого мною митр. Евлогия и цвета русской эмиграции начала ХХ. Теперь все приходы бывшего Экзархата русской традиции просто влились в греческие структуры Европы.

Оно понятно, конечно: при огромных волнах русской эмиграции в начале ХХ века логично было их принять под омофор и даже целый Экзархат для них создать. А сейчас где эти русские? Их осталась жалкая кучка, большинство ассимилировалось уже, плюс к тому в Европе среди православия русской традиции существует жесткая конкуренция с приходами Патриаршей церкви и приходами Зарубежной... Зато теперь ожидаются волны украинской эмиграции. Теперь логично уже для них создавать свой "Экзархат".

В истории уже был случай упразднения Экзархата, в 1965 году. Тогда прихожане собрались и даже ушли в раскол, что бы сохранить себя, образовав Автономную самоуправляемую церковь Франции. В 1971 году Вселенский патриарх восстановил свою юрисдикцию над русскими приходами и преобразовал их в Архиепископию.

Что будет на этот раз? Будут ли прихожане бороться? Это очень тяжёлый удар по Экзархату: людей теперь меньше, чем в 65-м и они менее активны, антагонизма к МП русская эмиграция больше не испытывает, эмигрантская РПЦЗ теперь не раскольники, а каноническая церковь, чего так же не было в 65-м.
Более того, очень болезненно сказался на Русском Экзархате недавний разрыв Москвы с К-лем, и вот теперь сам К-ль вместо поддержки, наоборот, по сути предаёт свои приходы ради украинцев.

И ведь да, в перспективе ожидается нашествие украинской эмиграции на Европу вообще и европейские греческие приходы в частности, что приведет к "украинизации" русской богослужебной традиции там, где она поддерживается сейчас в чистоте.

Бывший Экзархат оказался в очень, очень тяжёлом положении. Думаю, это его конец. Как бы больно мне ни было об этом говорить.

Я предполагаю, что мы ещё не раз услышим теперь о переходе клириков Вселенского патриархата в Московский патриархат, или Зарубежную церковь. Для многих сейчас это станет единственной возможностью сохранить себя, а тех барьеров, что удерживали людей от этого шага в ХХ веке, сейчас уже нет.

Да, высказываются идеи создания викариатства русской традиции при греческих архиереях и это будет хоть какой-то вариант существования... Но все-равно иначе как с болью я не могу об этом думать.

Итого, дальнейших возможных путей для бывшего Экзархата сейчас три:
1. Окончательно раствориться в греческой среде, потеряв русскую традицию,
2. Попытаться выжить как викариатство (и то - если разрешат), испытывая на себе значительный прессинг украинизмов от новой волны прихожан,
3. Сохраняя свою русскую традицию, переходить под юрисдикцию Русской церкви (Сербской, как вариант, если аллергия на Москву ещё сильна).
Других вариантов я не вижу.

https://prichod.ru/aktualniye-voprosy/14691/

Интересные размышления автора про молитвы на современном русском языке.

Сколько уже копий об это сломано...
На самом деле ничего против русского я не имею, японцы молятся на японском, французы - на французском и мы сами ничуть не хуже их.

Идеальным с моей точки зрения было бы ввести самоопределение каждого прихода - хотят ли они служить на современном или старинном языке, и пусть никто друг-друга за его выбор не осуждает. Но в наших реалиях это не получится в принципе, поскольку везде и всюду построена жёсткая централизованная иерархическая система, а демократического начала на приходах нет, любые приходские собрания - фейк по определению. И в наших реалиях проблему решать будут (если будут) директивно: либо все дружно служим на современном русском, либо все принципиально на церковнославянском. Естественно, любой вариант отсекает другую половтну вопрошающих и оставляет ее недовольной. Пока что у нас директивно обязателен ц.-с. и альтернатив не предвидится. Желающие русского сидят в "резервациях" со штампом "модернист" в личном деле.

Теперь что же лично до меня. Повторюсь, я не против русского, если этого кому-то хочется, но лично я не хочу так молиться и не буду этого делать. Более того, я сочту переход на современный русский за свою личную духовную деградацию.

Автор статьи в самом ее конце высказывает очень интересную фразу, но только отношение к ней у нас диаметрально противоположно: "Но главная проблема современности - в уходе от реальности, в жизни в виртуальном мире. И эту главную проблему церковнославянский язык не решает, а усугубляет. Он точно так же способствует уходу от реальности, как и «Фейсбук». Он создает свою особенную виртуальную реальность, не связанную с подлинной реальностью нашей жизни."

Так вот, я считаю иномирность, создаваемую ц.-с. языком, важнейшим элементом мистического опыта Бога. Церковнославянский действительно создаёт иную реальность и уносит от "здесь и сейчас", но не в Фейсбук, как воображается автору, а в Горнее Небесное, в вечное вневременье, в селения Бога Живого.

Я убежден, что полутьма в храме с тихим мерцанием лампад и церковнославянский язык - это два наших самых главных миссионера, которые привели в Церковь больше людей, чем все остальные миссионеры вместе взятые. Первого из них почти повсеместно убили яркими электрическими люстрами. Второго убивают на наших глазах. И тоже убьют когда-нибудь, это неизбежно. Но то будет уже секулярная церковь постхристианского мира, в которой мне бы не хотелось искать себе места.

https://ria.ru/religion/20181016/1530774772.html

"такая ситуация не помешает последователям РПЦ присутствовать на церемонии схождения Благодатного огня"

Язычники. Огнепоклонники.
Причащаться не будем, но огонёк - святее Причастия...
МП оказалась заложницей своей же пиар-кампании "Благодатного огня".

В одной далёкой-далёкой епархии... Кстати да, история выдумана и все совпадения ошибочны. Итак, в одной очень далёкой провинциальной епархии была комиссия по социальному служению. И даже целый епархиальный фонд по социальной помощи, куда все немногие приходы этой епархии обязаны были вносить свою лепту. Хорошее начинание было.

А тем временем в другой не менее далёкой и даже не соседней епархии один простой батюшка вдохновился идеей социальной помощи. Сам он вложиться не мог, нечем было: нуждался и даже ночами пиццу развозил по своему уездному городку чтоб семью прокормить, но помочь делу ему очень хотелось. И вот он придумал. Он пешком с видеокамерой в руках отправился в паломничество по окрестным епархиям, по бедным приходам, по социальным объектам, чтобы снять документальный фильм о том, как тяжело бывает людям, чтобы другие люди, которым, быть может, чуточку легче, помогли: кто денежкой, кто посильно. Не самому батюшке, нет, а тем несчастным, кто нуждается больше самого этого отца. В родной епархии его не сразу поняли, но в конце концов отпустили, больше чтоб отвязаться от него, чтоб владыку не утруждал, нежели по велению сердца.

И вот долго ли, коротко ли брёл отец по земле иностранной (да, страна там тоже другая была, Царство Тридевятое, всё с чудесами да дивами дивными) и забрёл герой нашего выдуманного рассказа в ту самую епархию, где и фонд есть, и председатель фонда аж целый секретарь епархии, и архиерей делу очень благоволит... Приходит он к председателю этого фонда и говорит: "Какое великое и славное дело вы делаете! Вы помогаете и вы знаете, кому ещё нужна помощь. Давайте вместе сходим в тот социальный объект, который вы сами выберете, покажем их в фильме, покажем вас. Вам - реклама и привлечение финансов в фонд, несчастным - помощь напрямую от жертвователей, и через вас опять же!.. Ведь и архиерей ваш очень за это дело переживает, силы свои старческие вкладывает."
Но председательствующий секретарь ответил ему сице: "Ты сдурел что ли? Если официально пришел еси, то надо чтобы канцелярия вашей епархии в канцелярию нашей специальный запрос посылала, резолюции дождалась, выводы сделала... А коли своим чином припёрся, то делай что хочешь, но ни меня не впутывай, ни Фонд наш, ни лучше сам, дурак, не лезь никуда. А ну вдруг выйдет чего не то? А ну как владычьи бровушки нахмурятся от того, что ты тут наснимал?" Взмолился наш отец: "Так ведь ваш Владыка сам же за это дело переживает, ночами, поди, не спит!.." Но секретарь епархиальный хоть и был человек неплохой, но остался непреклонен: "Не будет тебе помощи ни от меня, ни от Фонда и даже не упоминай нас! Иди отсюда с Богом, меня не впутывай и сам не впутывайся. Абы чего не вышло из твоей затеи."

Пригорюнился наш батюшка и вспомнилось ему, как ещё в годы юности в своей заморской семинарии бывали ребята, которые хотели что-то сделать не за страх, а за совесть, что-то необычное, быть может, с какими-то предложениями интересными и для всех полезными к семинарской администрации обратиться. Но их свои же старшие товарищи отговаривали как могли: "Зачем это тебе? Сиди, не высовывайся! Делай что все делают и будет с тебя. Мало ли как обернётся всё дальше, а то ведь и на свою голову беду накличешь, и на наши тоже. Лучше будь как все инертной массой, чтоб всё шло как обычно. Абы чего не вышло как-то не так! Не приведи Бог!" И многие отроки те головы склоняли, руки опускали и становились как все "инертной массой". Лишь бы только чего необычного не вышло, а то мало ли как оно там всё обернётся дальше, вдруг во вред? Вдруг чьи-то бровушки нахмурятся?..

Припомнил это всё батюшка, да и вздохнул горько. Закинул видеокамеру свою за спину, убрал плёнки в суму дорожную, да и побрёл по Тридевятому Царству дальше скитаться. А что потом с ним было - нам неведомо.

Вот такую басенку-завирушку нам один дряхлый дед в богадельне рассказал. Но мы то с вами знаем, что всё это выдумки и быть такого никогда не могло.